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释“错乱”则说：“复无翳目，急遽旋转，乘舟（速行），及热病等，所生错乱。”在定义里加“无错乱”一条，则无错乱与“离分别”同为现量不可或阙的必要条件。我们再看看所谓错乱实际是指什么情况。翳目则见一切色为...
王森
|佛学论文|因明|五明|
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掉，占用别人的身体。这都是世间法。 还有大成就、小成就。八种小成就：明目、速行、隐身、飞行、透视、长寿回春、点金、差遣神鬼。“明目法”就是透视功能，透视地下矿藏，可以隔墙、隔山看东西。“...
多识·洛桑图丹琼排
|佛学论文|因明|五明|
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乃力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国，以仗胜缘，忍力易成，速行菩萨道。
延寿假托的问者身份应是禅僧，所问话的大意是：既然讲“唯心净土”，周遍十方一切佛与净土不离自心，...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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王神情离丧。王曰：汝不知耶？罗睺大臣杀我父兄，深仇即至，速行邻国。向邻有二道，王初孤往拟七日道，三人荒迷，入十四日道。道迂远险难，无水草，食尽，无可奈何。王不欲并死无益，设方便，拔刀趋夫人。太子谓王：何处...
王雷泉
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”（色界定）才能生起。另方面，论中也有明文记载近行定乃是欲界的最高定地而非色界定： 以同样的地遍为所缘，而生起意门转向心。此后对于同样的所缘境上，速行了四或五的速行心。在那些速行心的最后的一念为...强力之故。譬如有力之人，从坐而起，可以整天的站立。如安止定生起之时，则他的心一时断绝有分，整夜整日亦可持续，因以善的速行次第（相续）作用。”《清净道论》(简体版) p.115。 37 “这五支(寻、伺...
释道一
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识触…………率尔…………见………………见 受……………寻求…………等寻求…………受 想……………决定…………等贯彻安立……分别 行……………染净…………势用……………令起速行 受，是情感的...
释法照
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。舍身固难，忍辱波罗蜜实为最难。 乃往过去，罗闍国王持七日粮，微服孤行，避难邻国。还复入宫，抱太子须闍提膝上，夫人怪王神情离丧。王曰：汝不知耶？罗睺大臣杀我父兄，深仇即至，速行邻国。向邻有二道，...
不详
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。之后再辨识初禪心路过程里其他每一种心识刹那中的所有名法。 能够辨识禪那心路过程名法后，还应以同样的方法系统地辨识眼门、耳门等六根门在取相应的颜色、声音等所缘而生起的所有六门善与不善速行心路过程里名...
不详
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带来恶报的不善法。时常对它们如理作意能帮助未生起的择法觉支生起以及培育、增长与圆满已生起的择法觉支。 怎样如理作意它们呢？你应观照缘取六尘而生起的善速行心路过程与不善速行心路过程中每一心识剎那里的名...
不详
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须生佛国，以伏胜缘，忍力易成，速行菩萨道。（175）
可知，坐禅须待念佛的胜缘，方可易成。又元代普度《莲宗宝鉴》卷三“念佛参禅求宗旨说”云：
慈觉赜禅师云：念佛不碍...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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